李向平:“寺庙”与“教会”——佛耶制度比较论

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李向平:“寺庙”与“教会”——佛耶制度比较论

本文所论之宗教制度,实际上等同于马克斯·韦伯所说的形式理性,其与价值理性的紧密关系,影响到宗教功能的最大发挥,甚至会影响到与佛教、基督教关常抓密的社会价值形式。什么都,宗教之社会功能发挥,在相当大的层面上取决于制度的设置及其在国家、社会之中的制度设置,应当是佛耶对话的有一一5个表达形式。中国的佛教与基督教,它们在制度价值形式层面分别呈   更多...

张颂之:孔教会始末汇考

摘要:孔教会是民国年间经常总出 的有一一5个以树立孔子为教主为目的的宗教团体,在社会上一度颇具影响力。孔教会主什么都由康有为、陈焕章师徒发起,联合了一点遗老及各种保守人士组成。孔教会本是康有为实现当年政治抱负的一种生活手段,什么都,其成立后就介入到民初比较复杂的政治纠纷中,其兴衰也与时局的影响有极大的关系。孔教会的兴衰大概经历了有一一5个阶段;一是   更多...

李向平:功能整合与职能分隔——当代教会与中国社会价值形式

一.间题的提出有一一5个国家、社会的价值形式与有一一5个宗教组织及其制度的安排,就其本质而言,大抵上属于政治和宗教的关系范畴,也什么都大伙常常说的政教关系。它们常常表达为一种生活不同的模式,即教会与国家之关系(Church-state)、宗教与民间社会之关系(religion and civil society)、宗教取向与历史行动模式之关   更多...

于建嵘:为基督教家庭教会脱敏

为了将家庭教会的发展纳入体制的框架内,应承认家庭教会的合法占据 ;准许家庭教会在“三自”体制之外登记;批准登记后的家庭教会或单位联合兴办神学院。就基督教家庭教会而言,政府不应该把宗教当敌人,精英不用把教会当工具,民众不用把教徒当异类。   更多...

彭小瑜:教会史和基督教历史观

对教会史(基督教和基督教会历史) 的重视不是 在一定程度上折射大伙对西方历史和文化的态度,以及大伙究竟想在多大程度上了解西方,是满足于表表层层的概况还是希望有深入和广博的理解。应该怎么在大伙的外国史研究中给教会史定位? 在回答这个间题以前,应该说明一下教会史研究在西方的演变和发展脉络。我在这里基本上没有涉及拜占廷和东正教的情   更多...

彭小瑜:中古西欧骑士文学和教会法里的感情的说说的说说感情的说说的说说观

[内容提要] 中古西欧的骑士文学和教会法以每每个人 不同的妙招批判了封建感情的说说的说说,鼓吹人性和感情的说说的说说,形成12世纪人文主义复兴的有一一5个侧面。骑士文学和教会法的感情的说说的说说感情的说说的说说观有差异,有的是一点相通之处,都极力肯定以感情的说说的说说为基础的感情的说说的说说。骑士爱基本上是贵族文化的一每种,世俗的性质比较浓重;而教会的感情的说说的说说法具有深刻的宗教性以及由此而来的社会平等观念,   更多...

李向平:社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本间题

人间佛教 以前成为中国佛教发展的主流,业已获取了中国人的价值共识,取得了举世瞩目的实践成果。然而,有一一5个重大而无法回避的间题,亦随之呈现出来,这什么都--佛教与当代社会的比较复杂关系。这个间题,经常为近些年来中国大陆或港台地区一点佛教学术会议研讨的主题,举足轻重,议论纷纭,一时难有定论。 所谓 世俗化 ,什么都其中有一一5个异常   更多...

彭小瑜:教会史的学科界定与妙招论

中国社会科学出版社组织翻译出版《新编剑桥世界近代史》是一项功德无量的事业。出版这个类代表国外历史研究高水平的译作会置放大伙被委托人的世界史研究于新的起点,解决、大概会减少低水平的重复工作[1]。本文在下面仅就这部著作的第2卷(即将出版)和第3卷(以前出版)涉及宗教改革和宗教裁判所的每种介绍和讨论教会史的学科界定和妙招论间题   更多...

干春松:从康有为到陈焕章——从孔教会看儒教在近代中国的发展

内容提要:18世纪末,19世纪初,制度化儒家占据 消解过程,康有为面对不可逆转的走向世界程序运行,深刻体会到民族认同的重要意义,试图借有助于西方的宗教仪式等资源,使儒家脱离权力和政治领域以前,依然成为中国人的精神支持。本文通过对孔教会建立过程中,康有为所受到的儒家内部内部结构的保守势力和社会的激进思潮的双重挤压而引发的种种间题,从而为   更多...

徐国利:胡适论西方在华教会教育

内容提要:从20世纪20年代初到20年代中期,胡适主什么都对西方在华教会教育的宗教性和非教育性进行批判,主张教会教育要进行符合时代发展和珍国利益的变革;从20年代后期现在过后刚开始,他转而对教会教育作了全面肯定。文章结合教会教育对中国现代文化教育发展所起的两重性作用,认为胡适从科学理性精神和全盘西化观立场出发对教会教育所作的评价,   更多...