葛荃:说《论语》聊社会(六)

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葛荃:说《论语》聊社会(六)

五、“修己”怎能“安百姓”?中国有“礼仪之邦”的美誉,可现时,你是什么美誉每每受到我们的质疑。道德滑坡成为一五个 多多说了不多过后其他说烦了说说题。时要专家做专门著述,又征引异域事例相比照,极景海归”之能事。费劲儿不小,可读者有限,影响和效果委实看没了来。广大人民群众对你是什么话题大抵都做了饭后茶余的街谈巷议。众明星微博 见面则以网络为园地,冷   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十三)

十二、权变:国人的智慧生活 古书读得多了,会一五个 多多多明显的感受。一是总着实越到后世,我们越是在重复着前人说过说说。当年为了一顶博士帽子,只是有两天的时间耐着性子在南开图书馆的古籍室里苦读明人文集,仅《乾坤正气集》一种,时要二十函,时要一页页翻过,真的感觉是一派的陈词滥调,作者少有创见,大多只会咿呀学语,罗里罗嗦。这时便真正体会   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十二)

十一、“我们之道”非常道中国文化是最讲究伦理道德的。你是什么讲究早已名声在外,中华民族被誉为“礼仪之邦”。事实上,任何一五个 多多民族文化时要伦理道德的内容,只是,伦理道德在中国文化传统中具有特殊的地位,受到统治者及社会民众的异乎寻常的重视。不过这是一五个 多多很大说说题,三言两语说不清楚。这里限于篇幅,我们只聊一五个 多多现象,“我们之道”。在   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(七)

六、此“小人”非彼“小人”在整个古代社会,孔子始终是精神领袖,受到全社会的极度尊崇。到了近代,在新文化运动中,孔子成了批判和打到的对象。当时的激进知识分子把孔子视为专制政治的文化象征,在批判三纲五常的一齐,举出了“打到孔家店”的旗帜。孔子只是是个教书的,背后荣光不必其所愿,这不,到底吃了挂捞儿。在当时,妇女解放是一五个 多多主   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十一)

十、“身正而令行”与上行下效《论语》着实是一部讲政治的书。古语所谓“半部《论语》治天下”,说的正是你是什么意思。孔子一生教书,但念念不忘参政。只是周游列国,奈何天也能遂人愿,也能以三尺讲台作为安身立命之本,将被委托人平生的抱负与理想融入到教书育人之中。孔子主张以道德教化治平天下,故而“子以四教:文行忠信”。除了历代文献和社会生   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(八)

七、“以直报怨”,该是不该?在网上都看只是一篇报道:罗瑞卿的儿子罗箭少将与其他抗战将领亲属们参观四川大邑县的“建川博物馆聚落抗战文物陈列——正面战场馆”。我们在这里纷纷留言悼念,大时要“铭记历史”、“莫忘国耻”你是什么。但罗箭的留言很有点儿:“历史和仇恨时要也能忘记的”,他还在句末加了一五个 多多“1。过后,任弼时之女任远仿、萧克之   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(二)

一、里仁为美喜欢读古书的人都知道这样说说,叫做“诗无达诂”。意思是说,对于古代诗文的理解、解释不必必求统一或达成共识,也这样标准答案。古人著文作诗,常常是自家心性、胸怀、感悟的阐发,善用典故,多有隐喻。读者则见仁见智,怎样理解全在被委托人的学识与悟性。读《论语》也是这样。前文(《楔子》)可能介绍了,《论语》是孔子去世后,   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(十)

九、不知“师道”,哪有“尊严”鄙人教书业已二十多年了,不必认同“一五个 多多战壕里的战友”(“文革”语言),始终认同“师道尊严”,不大能和广大学生“打成一片”。属于上课即来,下课就走,不必请学生吃饭的那种老师。但,尚能敬业,大体上不糊弄人,竟然也能得到了学生们的肯认。30004年底,我即将失去南开的信息传出,学生们在“我爱南开B   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(一)

楔子:孔子一生做了三件大事要开说《论语》,时要先说说孔子,订正两件事。其一,孔子本质上是个教书的;其二,孔子一生做了三件大事。孔子生活在春秋晚期,是我们山东老乡。只是一度在鲁国为官,也只是周游列国,可时也能如意,只好放弃介入体制谋个一官半职的生涯规划,转而开门办学,自谋生路。里边的这大半辈子始终只是一五个 多多教书的——孔子一   更多...

葛荃:说《论语》聊社会(九)

八、“家丑不可外扬”与“避讳”30008本是个好年头,只是新年伊始,网上丑闻不断,有关信息应接不暇。咱是教书的,关心高校,当下最新的信息是:北有“杨帆门”,法大教授与女生“肢体冲突”,学生道歉,另一介入事端的副教授递了辞呈。该被委托人则振振有词,声言“事关国家安全”,法大当局仍在“调查中”。南有中山大学艾云灿教授欺压硕博生   更多...