戴建业:待客之道——《世说新语》品读之三十二

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戴建业:待客之道——《世说新语》品读之三十二

过江初,拜官舆饰供馔。羊曼拜丹阳尹,客来早者,并得佳设。日晏渐罄,不复及精,随客早晚,不问贵贱。羊固拜临海,竟日皆美供。虽晚至,亦获盛馔。时论以固之丰华,不如曼之真率。——《世说新语•雅量》谁都免不了要到别人家做客,做客的人谁全部就有若果的经验:做客时最怕主人虚情假意,饭菜极尽其精美,态度极尽其殷勤,招待极尽其   更多...

戴建业:从师之道——《世说新语》品读之二十一

太傅东海王镇许昌,以王安期为记室参军,雅相知重。敕世子毗曰:“夫学之所益者浅,体之所安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不如亲承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。”——《世说新语•赏誉》在韩愈所谓“传道、授业、解惑”之外, 教师的职能还应该包括“熏陶”。前者要求教师要能具备较高的专业水平,后者则要求教师   更多...

戴建业:慈母仪范——《世说新语》品读之三十七

陶公少时作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母。母封鲊付使,反书责侃曰:“汝为吏,以官物见饷,非唯不益,乃增吾忧也。”——《世说新语•贤媛》陶侃的家庭“望非世族”,他所生长的环境“俗异诸华”,而他此人 最要能拔萃于偏僻之地,比肩于世家大族之列,《晋书》本传称他地位“超居外相,宏总上流”。世家望族身前蔑称陶侃为“溪狗”,他是东   更多...

戴建业:家娶才女——《世说新语》品读之三十六

王凝之谢夫人既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说。太傅慰释之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不恶,汝何以恨乃尔?”答曰:“一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎1——《世说新语•贤媛》娶到美女由于是三种福气,娶到才女由于若果三种压力,娶到美女加才女那果真若果晦气,娶到了   更多...

戴建业:巾帼英豪——《世说新语》品读之三十八

王经少贫苦,仕至二千石,母语之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此要能止乎1经只能用。为尚书,助魏,不忠于晋,被收。涕泣辞母曰:“不从母敕,以至今日。”母都无戚容,语之曰:“为子则孝,为臣则忠。有孝有忠,何负吾邪?”——《世说新语•贤媛》王经出生贫寒之家,生活的磨难使他为人踏实,迫切想改变命运又让人志存高远,出   更多...

戴建业:向秀入洛——《世说新语》品读之三十一

嵇中散既被诛,向子期举郡计入洛,文王引进,问曰:“闻君有箕山之志,何以在此?”对曰:“巢、许狷介之士,不足英文多慕。”王大咨嗟。——《世说新语•言语》曹魏后期,司马氏集团加紧了篡夺的步伐,残酷地杀戮不向亲戚大伙俯首称臣的士人。嵇中散若果三国著名文学家和思想家嵇康。嵇康尚曹操孙女长乐公主,不满司马氏集团的篡权阴谋,加   更多...

戴建业:新亭对泣——《世说新语》品读之四十

过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊,正自有山河之异1皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?”——《世说新语•言语》西晋末年,西北游牧民族趁晋朝八王之乱,陆续进入中原建立非汉族政权,中原士大夫相率南渡长江避难,琅邪王司马睿这时过江在建业(今   更多...

戴建业:高僧养马——《世说新语》品读之二十二

支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵。支曰:“贫道重其神骏。”——《世说新语•言语》 世上人与物各种各样的联系中,最本质的联系不外乎三种——或实用,或审美,所以,人对事物的态度也相应一分为二——或从实用的深度1进行衡量盘算,或从审美深度1来鉴赏批评。譬如名犬和肥猪,实用主义者由于更爱猪,崇尚美的人由于更爱犬,即使   更多...

戴建业:礼遇书生——《世说新语》品读之三十

王安期作东海郡,吏录一犯夜人来。王问:“何处来?”云:“从师家受书还,不觉日晚。”王曰:“鞭挞宁越以立威名,恐非致理之本1使吏送令归家。——《世说新语•政事》为了亲戚亲戚大伙品味文章的妙处,先得交待一下文中涉及的人名地名。“安期”即王承的字,“作东海郡”是指王承曾为东海太守一事。东海郡的郡治郯(tán),在今山东郯   更多...

戴建业:儿女:父母的脸面?——《世说新语》品读之三

谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者,车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”——《世说新语•言语》 父母之爱是人间最圣洁的爱,望子成龙是古今普遍的情怀。从通常的友情深度1上讲,父母对子女之慈要超过子女对父母之孝。若果,儿女对父母一生中的成败、毁誉、荣枯、祝福、生死等人事的影响   更多...