孙亮:重思“后马克思主义”研究中的三个误区

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   摘要:“后”马克思主义(post-Marxist)与后“马克思主义”(post-Marxist) 2的真正内涵该怎么才能 才能 选折 ,成为了有另好2个 难解议题。瓦解你是什么 大大问题 ,都要朋友儿回到研究的最好的土依据论层面进行“理论思维的前提批判”,进而反思与追问有另好2个 大大问题 :有关研究视角是“历史唯物主义”标准优先还是“民主”语境回归;“后现代主义”操练平台及其最好的土依据论限度大大问题 ;后马克思主义理论贡献是“一无是处”还是“合理估价”其对于历史唯物研究范式创新的贡献。显然,上述大大问题 清理很久 ,朋友儿将就看学术界在“后马克思主义”研究中跳出的理论不足英文。重思后马克思主义研究范式的合理内核,将是进一步推进对拉克劳、墨菲后马克思主义研究的必要路径。

   关键词:“后马克思主义”;最好的土依据论;历史唯物主义;误区

   在马克思主义学术界,由拉克劳与墨菲《领导权与社会主义策略》一书引发了强烈的“后马克思主义”研究兴趣,而对你是什么 思潮的判定又始终纠结在马克思主义与反马克思主义之间。诸如,诺曼·杰拉斯指责这本被称为“后马克思主义”圣经的著作是“学术滥用达到宽度严重阶段的产物”,“朋友远离了马克思主义”。 3 面对学术界批判朋友的理论不过是将各种理论糅合机会予以割裂,从而且对马克思主义的抛妻弃子,拉克劳与墨菲却委屈的宣誓对其理论“不须认错”。 4到底该怎么才能 才能 理解你是什么 反差?卢卡奇那句“经典形式的历史唯物主义原应着资本主义社会的自我认识” 5或许可不都要作为破解你是什么 困境的最好的土依据论。身处19世纪的马克思迫切关注的焦点是,寻找能推翻现有秩序的‘新阶级’的预兆,在那个时期经济与政治之间的关联是紧密的。但如今,按照拉夫尔·达尔的说法,朋友儿生活机会在有另好2个 后资本主义社会,“生产资料不再决定对社会的控制、权力或特权。经济关系或财产关系嘴笨 仍然产生其自身的矛盾,却不再继续或普遍成为社 会矛盾的主要中心”,“经济与政治秩序之间发生了分裂”。 6正是基于你是什么 形态一种的勘定,朋友才宣称“不再机会去主张马克思主义阐述的主体性和阶级概念,而且机会再继续那种关于资本主义发展历史过程的幻象,当然而且再机会继续这样 对抗的共产主义透明社会你是什么 概念”。 7重新审视这“有另好2个 不再机会”,成为了怎么才能 才能 能够领会后马克思主义(post-Marxist)与后马克思主义(post-Marxist)的内涵,即“后马克思主义”质性勘定的关键所在。而且,学术界依然发生着遗忘拉客劳、墨菲自己的写作意图,即“朋友儿要实际承担起干预的职责而又不盲目胡来,朋友儿就都要尽机会地从朋友儿所参与的斗争中、从朋友儿头上正在发生的变化中探寻新的线索”。 8在你是什么学者们普遍倾向于杰拉斯、伍德等彻底反对后马克思主义的话时,朋友儿都要对此种的话作有另好2个 最好的土依据论的反省,通过对一种研究原则的慎思明辨,真正挖掘拉克劳、墨菲自己所认为的“不须认错的后马克思主义”理论贡献,机会这关切到朋友儿在“后资本主义”时代,怎么才能 才能 重新面对马克思主义与社会现实之间的“间距”,并生发出“朋友儿时代革命的新反思”。 9

   一、最好的土依据论重审:“历史唯物主义”的标准优先还是“民主谱系”的语境回归

   在对拉克劳、墨菲的理论质性勘定中,你是什么学者普遍采用的最好的土依据依旧是马克思主义学术界的传统做法,即将其与历史唯物主义那个著名的经典公式进行对比。你是什么 公式是,“物质生活的生产最好的土依据制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。全是朋友的意识决定朋友的发生,相反,是朋友的社会发生决定朋友的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们另好2个 劲在其中运动的现存生产关系或财产关系(这而且生产关系的法律用语)发生矛盾。于是那此关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了”。 10于是,拉克劳、墨菲作为“反叛者”的形象便形塑起来。机会,拉克劳、墨菲在其文本中机会直面批判了你是什么 命题,并指认出“消解阶级概念”与“民主优先于社会主义”的政治规范对历史唯物主义的疏离。正如有学者认为,“在最好的土依据论上,后马克思主义是后形态主义、后现代主义的变种,后马克思主义对马克思主义的批判路径借用的是后形态主义和后现代主义的批判手法,它用各种“后”主义的术语将马克思主义作了贫困化除理;在性质归属上,后马克思主义不须像朋友通常所说的那样是西方马克思主义发展的新形态,相反,它从根本上来讲是一种反马克思主义的思潮,它试图解构马克思主义的所有概念和范畴。” 11于是,后马克思主义不过而且一种借能够后形态主义、后现代主义对历史唯物主义进行颠覆的理论思潮。

   毫无大大问题 ,你是什么 看法也直接影响了“后马克思主义”理论思潮的界定。诸如南京大学张一兵教授用后马克思思潮(Post-Marx trend)、后现代马克思主义(Postmodern Marxism)、晚期马克思主义(late Marxism)来界划西方马克思主义逻辑终结很久 的当代激进思潮,并认为“后马克思主义”概念都要慎重对待。 12客观地讲,你是什么 谨慎机会正是担忧对你是什么 理论的过于“简单化”的除理,比如就仅仅认为后马克思主义而且“以解构哲学为自己的思想武器,强调非传统、无中心、多元化、民主化、反逻各斯主义等等,甚至扬言要抛妻弃子马克思主义”。 13换句话说,机会朋友儿认为后马克思主义而且颠覆马克思主义的思潮,这样 ,后马克思主义的边界将可不都要上诉到伯恩斯坦甚至更为前期的阶段。你是什么 点,就现有文原来看,西方学者斯图亚特·西姆机会在《后马克思主义思想史》一书中作了你是什么 系谱学的考察。而且,当朋友儿反过来想,你是什么 除理的技巧不过是将拉克劳、墨菲的后马克思主义著作与“历史唯物主义”的“标准”进行对比,挖掘与你是什么 标准不相符合的要素给予系统化,从而“裁剪”为有另好2个 “反马克思主义”形象。外皮上看,朋友儿机会制服了你是什么 “反马克思主义”,而且却在知识增量上毫无收获。除了再次温习一下朋友儿早已不太熟了的历史唯物主义最好的土依据论之外,要嘴笨 有收获的不过而且知道了2个机会昙花一现的西方激进左翼理论家们的“名号”。而且,朋友儿口口声声要批判的那个拉克劳、墨菲所遗留给朋友儿的大大问题 依然存留着,那而且“朋友儿时代革命的新反思”。说白了,发生现时代的“朋友儿”怎么才能 才能 继续接着马克思的“人类解放”你是什么 话题讲下去?而且,朋友儿将从你是什么 根基性的大大问题 逃逸出去,而“仅凭十个 手发生键盘上的一顿狂敲乱击”就为历史唯物主义取得了制胜的辩护,那注定是有另好2个 “美学幻想”。很多很多很多很多,对拉克劳、墨菲的后马克思主义进行理论的质性勘定的关键在于,怎么才能 才能 深入朋友理论构思,诸如朋友儿要考察为那此墨菲提出要走向一种争议性的民主模式,你是什么 民主对自由主义进行了那此批判,为那此“自由主义与民主之间不发生那此最佳的或恰当的关系? 14机会进一步讲,机会朋友儿以“后现代”的解构性姿态来认识后马克思主义,将难以说明,为那此墨菲又另好2个 劲在与后现代的利奥塔、福柯等保持一定的距离? 15

   现在,朋友儿回到拉克劳、墨菲基于激进民主政治思考的现实来看,诚如拉克劳在《朋友儿时代革命新反思》一书英文版序言所述,“集中于东欧与苏联在发展多多应用程序 中所进行的各项改革,你是什么 自俄国十月革命刚开始以来的历史事件的循环肯定刚开始了,俄国革命,无论是其作为国际左翼集体想象而发散的力量,还是基于其领导社会政治力量的能力”,“都机会彻底刚开始了”。 16此时,福山的“历史终结”与“西方现代民主胜利” 的消息弥漫成为唯一合法的“意识形态”,一时间似乎“西方资本主义民主制度”是唯一终极的人类生存方案。对此,墨菲认为,朋友儿现在面对着社会的新兴的政治情况报告,“有另好2个 是自由主义的法治传统,对于人权的保障以及自己自由的尊重;另外有另好2个 传统则是具有平等、统治与被统治者之间的同一性以及人民主权等核心观念的民主传统”。 17这样 一来,在拉克劳、墨菲看来,反思自由主义与苏联民主是重申民主的第一要务。显然,马克思最为核心的“人类解放”大大问题 在朋友那里被转换为重新激活“民主”的大大问题 。现在,有有另好2个 思考的路径摆在了朋友的头上,一方面,苏联你是什么 体制被其认定为是一种“反民主”形态,与其相连的传统马克思主义便是亟待解构的对象;自己面,解放可不都要在一种民主推进的过程中实现,而不都要历史唯物主义残留的本质主义革命观念,正如德里克所述,“对解放的构想都要在不依赖于马克思主义理论的情况报告下进行,机会,解放观不须如马克思主义的拥护者过去所说的那样,是马克思主义所固有的”。 18依照上述推论,机会朋友儿还一厢情愿,以历史唯物主义的你是什么原则来看待拉克劳、墨菲的激进民主政治理论的话,就机会是一种“过度诠释”,而且错失其理论最有价值的要素。

   按照墨菲在《民主的悖论》一书中对于争议性的激进民主政治的阐述,朋友儿可不都要进一步得出如下结论。学术界对于拉克劳、墨菲主张一种“放弃传统马克思主义的革命观念”的认识仅发生一种“外围性”的判定,虽说你是什么 判断没那此错误,而且也学术价值却值得大大问题 。机会,拉克劳、墨菲认定人类解放的话是内在于民主的在于,“从布达佩斯到布拉格和波兰政变;从喀布尔到越南和柬埔寨共产主义胜利的余波,使得朋友对社会主义的构想以及实现它的道路这样 产生大大问题 。” 19在传统马克思主义理论的思考中,朋友往往以为,假使 以革命的最好的土依据便可不都要立即获得民主的社会体制,而且,“社会主义理论在‘现存的社会主义’破灭很久 ,仍能继续发生吗?它能够弥补你是什么 破灭给所有反抗不平等的尝试所带来的名誉损失吗?” 20显然,墨菲一方面就看现实社会主义多多应用程序 遭遇困境,一方面又认为,“自由主义民主是由有另好2个 彼此终究无法相容的逻辑接合的结果,且彼此之间永远无法完美的调和在同时”。 21双重的现实困境,迫使墨菲重新得出原来的结论,“激进与多元民主”是“民主向社会关系的广阔领域的延伸。” 22依此,朋友儿将拉克劳、墨菲对于历史唯物主义的最好的土依据论批判,置换到怎么才能 才能 能够利用唯物主义的方案为民主恢复名誉才是更为重要的理论任务,嘴笨 墨菲这样 思考唯物主义的方案,但毕竟是对民主理论一种作出了推进,你是什么 点从朋友对自由主义的批判可不都要明确的得到指认。

   二、研究的教条:“后现代主义”操练平台及其最好的土依据论限度

正如上文所述,朋友儿将研究路径调整到民主的语境中无非试图表明,你是什么 充斥在拉克劳、墨菲文本之中的“本质主义”同类于的的话,是机会朋友基于社会现实重新界定了“政治”之于人的本体论地位,于是,任何寻求对于政治的终极除理的理论全是徒劳的。在你是什么 基础之上,朋友儿再来反思以“后形态主义”、“反本质主义”同类于的的话,便可不都要得到准确理解。在你是什么学者看来,“不到解构和超越传统的马克思主义,能够激活马克思主义的批判传统,能够真正继承马克思主义的批判传统。后马克思主义的各个流派,各种理论的差别甚大,而且却都与后现代主义紧密关联,是在各种后现代的的话中重新思考马克思主义的大大问题 ,为此朋友儿将后马克思主义定义为后现代的马克思主义”。 23当然,你是什么 看法在拉克劳、墨菲那里是有文本支撑的,诸如在朋友著作中,“本质主义的最后堡垒”原来的表述可不都要轻易的找到。在墨菲对自己的最好的土依据论审视中,你说歌词 ,“我试图从马克思主义传统与后现代性的关系的宽度来追溯后现代性的疑点。机会,在我看来,马克思主义即把现代性解放叙事推向了极点,同时又构成了现代性解放叙事最初呈现的诸多危机的一种。从后马克思主义或后现代的马克思主义得以浮出历史地表的缘起而论,古典马克思主义的诸范畴所陷入的有关新语境是促其形成的因由。机会它们之间不断增强的紧张情况报告,那此范畴被带入到更新的,也更为复杂性的语言游戏中。” 24原来的文本是否是说明了拉克劳、墨菲的后马克思主义仅仅拥有后现代主义这有另好2个 维度?(点击此处阅读下一页)

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